زندگی پدر مقدس ما، کریل، اسقف اعظم اسکندریه

یادداشت 9 ژوئن استاد بزرگ کلیسا - قدس کریل الکساندری از اصل خود اسکندریه بود. او از پدر و مادر شریف - مسیحی بود و از سوی مادر برادرزاده تئوفیل مشهور، پاتریارک اسکندریه بود.

او با داشتن جاه طلبی زیاد، به دنبال تحت سلطه خود قرار دادن اسقف اعظم قسطنطنیه بود و به همین دلیل پس از مرگ نکتاریوس، که از سال 381 تا 397 در بیزانس در این کادره حضور داشت، به نفع انتخاب شخص وفادار به خود، تئوفیل، در این کادره، نقشه کشید.

یوحنا زلاتوست، که قبلاً در انطاکیه کشیش بود، تئوفیل علیه او کینه ای پنهان کرد و پشتوانه ای از حزب مخالف زلاتوست شد. او در توطئه پیچیده ای علیه مقدّس قسطنطنیه که منجر به سرنگونی او و دو بار اخراج او از پایتخت شد، مشارکت فعال داشت.

در واقع، رفتار او نسبت به زلاتوست چنان بود که نام او را به لکه ای تاریک می انداخت. اما به غیر از آن، تئوفیل یک رهبر بسیار عاقل بود و برای کلیسای اسکندریه کارهای بسیار مفیدی انجام داد.]

عموی کریل، پاتریاک تئوفیل، توانایی های درخشان و شیوه زندگی پاکدامن برادرزاده اش را دید و او را به کلیری خود درآورد و کریل جوان را به عنوان آرشیدیاکون تعیین کرد.

کریل از سال ۴۱۲ تا ۴۴۴ در کاتبریت اسقف اسکندریه بود و پس از تبدیل شدن به پاتریارک، هرزگانانی را که به نام نواسیان ها شناخته می شدند، که شبیه فریسیان بودند و در نظر مردم خود را عادل می دانستند و ادعا می کردند پاک و صالح هستند و هیچ گونه گناهی ندارند، فوراً از شهر بیرون کرد.

نواتسیان ها به عنوان نشانه ای از زندگی بی نقص خود، لباس های سفید می پوشیدند و می آموختند که کسی که پس از تعمید به گناهان مرگبار افتاده باشد، نباید به کلیسای خود پذیرفته شود. آنها ادعا می کردند که نمی توان گناهان مرگبار چنین فردی را بخشید و تنها با تعمید دوم می توان گناهان او را پاک کرد.

این مرتد از نوواسیانوس آغاز شد که در دوران امپراتور دیکیوس [امبراطور رومی دیکیوس از سال 249 تا 251 سلطنت کرد] رئیس در رم بود و پس از مرگ شهید پاپ فابیانوس [فابیانوس، اسقف رومی، که در سال 236 تا 250 در رومی ریاست کرد] ، به دنبال گرفتن تخت پاپ بود [فابیانوس در ژانویه 250 شکنجه شد، و ریاست او تا ژوئن سال بعد مشغول نبود، زیرا خشونت آزار و شکنجه اجازه نمی داد که انجام شود

انتخاب پاپ جدید.

دیکیوس به نظر می رسد گفته است که او ترجیح می دهد یک متقاضی برای تخت امپراتوری را ببیند تا یک اسقف جدید در رم. در این دوره ی یک ساله بیوه شدن کلیسای روم، نوواسیان که با سخنان و دانش و همچنین شیوه ی زندگی خشن خود متمایز بود، از نفوذ زیادی برخوردار بود و می توانست به انتخاب به عنوان اسقف امیدوار باشد. اما این محاسبه ها توجیه نشد.]

اما با وجود همه ترفند ها، او نتوانست به آنچه که می خواست برسد و کورنیلیوس مبارک به عنوان پاپ انتخاب شد. نوواسیان از کورنیلیوس حسادت کرد و شروع به ساختن قلادهایی برای او کرد و در همه چیز با او مخالفت کرد. در آن زمان کلیسا از طرف بت پرستان آزار و شکنجه شدید را تجربه می کرد. این هفتمین آزار و شکنجه کلی برای مسیحیان بود.

در میان قربانیان آزار و اذیت فابیان رومی، بابل انطاکیایی، الکساندر اورشلیم بود، در حالی که در زندگی مردان مقدس دیگر (مانند کیپریان کارفاجنی، اوریژن، گریگوری معجزه ساز، دیونیسیوس اسکندری) این دوره با تبعید و رنج های دیگر مشخص شد. هدف اصلی آزار و اذیت، اما، مسیحیان را به مرگ نمی رساند، بلکه آنها را مجبور به انکار می کند.

برای این منظور، آنها تحت شکنجه، زندان و گرسنگی قرار گرفتند، و در این آزمایشات، بسیاری از آنها تحمل نکردند.] ، و بسیاری از مؤمنان، از ترس از شکنجه های شدید، ترسیدند که قربانی بت ها باشند، و سپس با توبه و اشک به گناه خود اعتراف کردند.

در این میان، کشیش نوواسیان با پاپ مخالفت کرد و ادعا کرد که کسانی که مسیح را انکار کرده و قربانی شیاطین شده اند، سزاوار حضور در کلیسای مسیح نیستند.

اما پس از انتخاب کورنلیوس او رهبر حزب شد که دیدگاه کاملاً متفاوتی داشت. نواتسیان به این تعلیم رسید که اگرچه توبه کنندگان سقوط کرده اند و می توانند به رحمت الهی پذیرفته شوند و بنابراین می توانند به توبه تشویق شوند، اما کلیسا قدرت بخشش آنها را ندارد و باید آنها را برای همیشه از ارتباط خارج کند؛ در غیر این صورت او ماهیت مسیحی و مزایای خود را از دست می دهد.] .

در عین حال او به پاپ مقدس توهین می کرد و او را همدست بت پرستان می دانست.

خود او هم با او ارتباط خود را قطع کرد و بعد از اینکه برخی از همفکرانش را برای خود پیدا کرد، دومین پاپ در رم شد [تولید نواتسیان به عنوان اسقف توسط سه اسقف از شهرهای کوچک انجام شد که با بهانه های بی ارزش طرفداران او را فراخوانده بودند و بعد از شام دست خود را بر او گذاشتند.]

قبلاً

در ابتدا فقط به کسانی که از ایمان خود سرپیچی کرده بودند، محکوم به اخراج از کلیساها در طول عمر می شد، اما بعد از آن به همه کسانی که بعد از تعمید گناهان سنگین تر یا کمتر مرتکب شده بودند نیز اعمال می شد. در عین حال، نواتسیان ها نام کافرها، یعنی پاکان را به خود اختصاص دادند. آنها کسانی را که از کلیساها به آنها پیوسته بودند، از کلیساها جدا می کردند، زیرا ارتباط با آنها ناپاک بود و خدمات کشیشی آن را باطل می دانستند.

برخی از نواتسیان ها ازدواج مجدد را محکوم می کردند و آن را با زنا در کنار یکدیگر قرار می دادند. اما در مورد حقایق اصلی انجیل، نواتسیان ها ارتدوکس بودند و همیشه باقی ماندند، و بسیاری از آنها حتی برای ایمان خود به مرگ دچار شدند.] .

بعد از آن، شکاف نواتسیان در همه جا گسترش یافت و به اسکندریه رسید و در اینجا تا زمان کریل مقدس وجود داشت. در اینجا، نواتسیان ها به اقدامات بسیاری که مخالف ارتدوکس بود، اجازه دادند. بنابراین آنها به طور ثانویه، کسانی را که به شکاف تبدیل شده بودند، که قبلاً در کلیسای کاتولیک تعمید گرفته بودند، تعمید دادند و به ازدواج مجدد اجازه نمی دادند و آن را گناه زنا می نامیدند. آنها همچنین نوآوری های غیر منطقی دیگری داشتند.

سنت کریل از همان ابتدا، در دوران پدرسالاری خود، این مرتد ها را همراه با اسقف آن ها، تئوپمپتوس، از اسکندریه بیرون راند. سپس او در برابر دشمنان نسل بشر، یعنی ارواح ناپاک که آنها را از محل زندگی شان بیرون راند، مسلح شد. در ۱۲۰ مرحله [استادیوم برابر با ۸۷/۱/۲ دانه است.

120 استادیوم به این ترتیب 21 ارت است.] از اسکندریه یک دهکده به نام کانوپ واقع شده بود [کانوپ در کنار دهکده نیل واقع شده است، که به نام کانوپ نامیده می شود.

در نزدیکی آن، مکانی به نام مانوفین وجود داشت که قبلاً محل سکونت شیاطین بوده است. این مکان همه را وحشت زده می کرد و پاتریخ فئوفیل می خواست آن را از شیاطین پاک کند و برای جلال خدا تقدیس کند.

اما به خاطر نگرانی های دیگر، او نتوانست این هدف را به اجرا در آورد. کریل مقدس، بعد از تئوفیل، در مقدسه ی اسکندریه، تصمیم گرفت که آرزوی عموی خود و پیشگام خود را برآورده کند و از خدا درخواست کرد که او را از بالا کمک و قدرت برای غلبه و اخراج ارواح ناپاک از مانوفین بدهد.

سپس فرشته ی خداوند در رویا به این مرد مقدس ظاهر شد و به او دستور داد که بقایای شهیدان کورس و یوحنا را به مانوفین ببرد تا قدرت شیطانی را از آنجا بیرون کند.

پس از آن که او شیاطین ناپیدا را از اطراف شهر اسکندریه بیرون کرد، هر کاری کرد تا شهر را از شیاطین قابل مشاهده که یهودیان عداوتکار مسیح بودند، که مدت ها در آن شهر در شمار بی شماری زندگی می کردند، کاملاً پاک کند.

حتی از زمان الکساندر بزرگ و تأسیس اسکندریه [الکساندر بزرگ، پادشاه مقدونیه، که کل شرق فرهنگی را به قدرت خود تسخیر کرد، در اواخر قرن چهارم قبل از هجری قمری زندگی می کرد. شهر اسکندریه، که در مصر است، توسط او برای تأیید سلطه یونانی در سال 332 قبل از هجری قمری تاسیس شد.

این شهر یکی از ثروتمندترین و پر رونق ترین شهرهای شرق شد و پس از تأسیس آن، به زودی شروع به جذب مهاجران کارآفرین از کشورهای دیگر و در ضمن از فلسطین - از میان جمعیت یهودیان آن زمان کرد. یهودیان اسکندریه یک مستعمره بسیار قابل توجهی را تشکیل می دادند و محله یهودیان بسیار متراکم بود.

در این کتاب، به طور خلاصه، در مورد یهودیان در مصر، به ویژه در اسکندریه، گفته شده است. پس از تصرف اورشلیم، پتولمیوس اول در اسکندریه مستعمره ای از یهودیان را آباد کرد و به آنها حقوق برابر با یونانی ها را داد. رومیان این حقوق را برای آنها تأیید کردند و آگوست یک شورای خاص یهودیان را برای مدیریت امور یهودیان تحت فرمانداری فرماندار امپراتوری تاسیس کرد.

در آن زمان بسیاری از مهاجران یهودیان به این شهر آمدند و از مسیح و اهل بیتش نفرت داشتند و آشکارا و مخفیانه به مسیحیان آزار و اذیت می دادند.

هرزه های نواتیانی که در بالا ذکر شد، برای شهر مضر بودند، اما یهودیان که نه تنها در شهر آشوب های بین الملل ایجاد می کردند، بلکه قتل و خونریزی های بسیاری را نیز انجام می دادند، دشمنان بسیار بدی و مضر بودند.

اما در زمان تبعید بابل، معبد نابود شد و به همین دلیل نیاز به مکان های خاص برای عبادت وجود داشت. بنابراین، عبادتگاه ها در هر جایی که تعداد کافی از پرستندگان واقعی یهود وجود داشته باشند، ایجاد می شدند. بنابراین در زمان عیسی مسیح و رسولان، یهودیان در هر جایی که زندگی می کردند، پراکنده بودند.

در بین عبادتگاه ها شباهت هایی وجود داشت. در اتاق مرکزی عبادتگاه یک کابین قرار داشت که در آن کتابهای شریعت موسی که برای خواندن به مردم ارائه می شد، نگهداری می شد. در میان عبادتگاه یک نلوئی پایین تر یا یک کادر بلند بود. برخی از مکان های نشستن بالاتر از دیگران ساخته شده بود و برای بزرگان، یعنی سالمندان یا افراد با نفوذ در جامعه تعیین شده بود.

بزرگان شورا را تشکیل می دادند که به مدیریت بالا در کنیسه تعلق داشت. رئیس این شورا به عنوان رئیس یا حاکم کنیسه نامیده می شد (مک ۵:۲۲؛ اعمال ۱۳:۱۵). رهبران کنیسه قدرت بیرون کردن فاسقان را از جامعه داشتند و به آنها شلاق می زدند. در کنیسه ها نیز پرونده های مختلف قضایی مورد بررسی قرار می گرفت.] ، مقدس خدا به آنها هشدار می داد تا مردم خود را از چنین بدی ها باز دارند.

اما بزرگان یهود نه تنها به هشدارهای کاهن توجه نکردند، بلکه به خشم بیشتری هم رسیدند.

در این شهر یک کلیسای بزرگ و زیبا بود که به نام اسقف الکساندر، سازنده آن، نامگذاری شده بود. یک روز یهودیان به عنوان جنگ مسلح شدند و با آغاز شب در خیابان در میان خانه های مسیحی شور و خروش را بالا بردند و فریاد زدند: "کلیسای الکساندر در حال سوختن است".

پس برخاستند از خانه های خویش یکی پس از دیگری که می خواستند آتش را خاموش کنند، و آنان که از دروازه های خانه هایشان بیرون آمدند، آنان را با شمشیر و نيزه و چاقو کشتند و بسیاری از آنان را در آن شب کشتند.

و هرگاه روز فرا رسید که پیترپیریک مقدس کرل از قتل عام خبر گرفت، از غم و اندوه به خاطر کشته شدگان بهبود یافت و به دنبال عدالت علیه یهودیان شد. اما اُرسِتوس، اسقف شهر، با وجود اینکه مسیحی بود، با این حال، از دشمنان مقدس دشمنی داشت و از قاتلان حمایت کرد. پس کرل خود با جمعیت زیادی از مسیحیان به مجمع یهودیان رفت و همه یهودیان را از شهر بیرون راند و خانه هایشان را ویران کرد و عبادتگاهشان را آتش زد.

او به خاطر این کار، به خویشاوندان نزدیک و همچنین سایر شهروندان مشهور که طرفدار پاتریارک بودند، آزار می داد و آنها را در میدان گراماتیک شکنجه می کرد.

این نام نه تنها به معلمان سواد، بلکه به افرادی که به معنای کامل تمام ادبیات کلاسیک یونانی را در اختیار داشتند، که آن را از طریق انتقادی - از نظر ساختار عبارت و از نظر محتوا - مطالعه می کردند، اشاره می کرد.]

هر یک از آنها از طرف خود به امپراتور فئودوسئوس کوچک [فئودوسئوس دوم یا کوچکتر از سال 408 تا 450 در شرق سلطنت کرد] نامه می نوشتند، تا زمانی که این فرمان صادر شد که یهودیان را از زندگی در شهر منع می کرد. در آن زمان در خیابان های شهر اغلب شورش ها و شورش ها رخ می داد که در طول آن افراد زیادی کشته می شدند. در اسکندریه یک دختر جوان به نام ایپاتیا، دختر فیون فیلسوف زندگی می کرد.

او یک زن مؤمن و نیکوکار بود و با حکمت مسیحی متمایز بود و روزهای خود را با پاکی و پاکیزه بودن، با حفظ عفت می گذراند. او از جوانی توسط پدرش فئون به فلسفه آموزش داده شده بود و به قدری در شهوت فروشی موفق بود که از همه فیلسوفان در آن دوران برتر بود، همانطور که سیسینیوس، اسقف پتولمیدی در مورد او گزارش می دهد.

و از هر جا که بود، از اهل اسکندریه همگی برای دیدن و شنیدن سخنان عاقلانه ی او می آمدند، و او بسیاری را تعلیم می داد.

او توسط تمام مقامات معنوی و دنیوی احترام می یافت و همچنین توسط کل مردم احترام می یافت و بسیاری از مردم به او مراجعه می کردند و به دنبال توصیه های عاقلانه او بودند. او می خواست که اسقف را با پاتریارک آشتی دهد، او با تواضع و ملایمت به هر دو می آمد و با سخنرانی های عاقلانه آنها را به صلح می کشاند.

و هنگامی که ایپتیا به سوی خانه اش در حالی که از جایی به عراده بر می گشت، شورشیان دشمن صلح بر او حمله کردند و او را از عراده بیرون کشیدند و لباسش را پاره کردند و تا مرگش کتک زدند.

و او را پاره پاره کردند و در محلّ کینارون [نام یک محلهٔ شهری در نزدیکی میدان کلیسا] بسوزاندند. و وقتی مردم شهر این ماجرا را شنیدند، همه، و به ویژه کسانی که عاشق علم بودند، از او بسیار دلسوز شدند. و در ضمن، خبر این شورش به امام های کوه نیتریا [کوه نیتریا] رسید.

این کوه نام خود را از فراوانی نیتر یا سلیترا در دریاچه های متصل به آن گرفته است. در تعدادی از مناطق بیابان مصر، کوه نیتریا محل محبوب سکونت راهب ها بود.] . آنها از غم و اندوه و دلسوزی نسبت به قربانیان بی گناه شورش احساس کردند و با جمع آوری حدود پنجصد نفر از بیابان به شهر آمدند تا از پاتریارش محافظت کنند. به طور تصادفی یک اسقف که در یک عراده به سمت آنها می رفت، به آنها رسید.

وقتی حاکم را دیدند، راهبان او را سرزنش کردند و او را یک الین و بت پرست نامیدند، زیرا قبلاً او به اعتقادات الین پایبند بود [الین ها یونانیان نامیده می شدند.

او در قرن اول میلادی میلادی به عنوان یک کشیش مسیحی در استان کرنتین به رسمیت شناخته شده بود. او در قرن اول میلادی به رسمیت شناخته شد.

ایپارک، که گمان می کرد که این افراد علیه او تحریک شده اند، بسیار عصبانی شد و آمونیوم را به شکنجه های وحشیانه و شکنجه ای که در میان آن او درگذشت، تحویل داد.

و پسرانى جوانى را بر دار افكندند و به او تير انداختند و به او خنديدند و بر او تف كردند.

پس از پایان مسخره، او را تا زمانی که در صلیب کشته شد، کتک زدند، و به این ترتیب شهید مسیح تقلید کننده عذاب مسیح شد. کریل مقدس، از این بدکاری جدید یهودیان آگاه شد، با نامه ای به امپراتور مراجعه کرد و همه شرایط اتفاق افتاده را به او اطلاع داد، و از امپراتور، اگرچه به زودی نیست، اما هنوز حکم عادلانه ای صادر شد.

به موجب این فرمان، رهبران یهود که در پی این اقدام بودند اعدام شدند و اسقف از منصب خود برکنار شد. پس از آن، کریل، کشیش مسیح، شورش، کینه و دشمنی دشمنان نام مسیحی را شکست داد و گله ای از گوسفندان مسیح را که به او سپرده شده بود، به خوبی کشت.

اما هنگامی که آشفتگی های توصیف شده در اسکندریه از بین رفت، در سراسر آسمان شور و شوق بیشتری به وجود آمد که توسط هرزکاری نستوریوس برانگیخته شده بود و کلیسای قسطنطنیه پس از مرگ پاتریارک سیسینیوس که جانشین آتتیکوس بود، در کلیسای قسطنطنیه به یک کار بزرگ تر پرداخت.

او در سال 425 میلادی به عنوان اسقف این کلیسا در این کلیسا خدمت کرد. این اسقف از سال 428 تا 431 میلادی به عنوان اسقف این کلیسا در استان کونستانتینپول فعالیت می کرد.

علاوه بر این، نستوریوس تمایل به دانش داشت و با سخنرانان صاف و سرشناس خود مشهور بود؛ اما در عین حال او را به غرور و جاه طلبی متهم می کردند، می گفتند که عشق به شهرت او را مجبور می کرد به تقدس آشکار در زندگی و به سبک بلند در موعظه خود متوسل شود. به هر حال، او قبل از انتخاب خود به کادر قسطنطنیه از شهرت خوبی برخوردار بود.

علاوه بر شهرت شخصی خود، این واقعیت که او از یک کلیسا با جان زلاتوست خارج شده بود، باعث اعتماد ویژه ای به نام او در قسطنطنیه شد.

او در روز رسالت خود، در معبد کلیسای جامع موعظه می کرد و به امپراتور می گفت: "زمینی را که از مرتد ها پاک شده است به من بده و من در عوض به تو پادشاهی آسمان را می دهم".

این سخنان مورد تایید شدید قرار گرفت، اما شرایط بعدی نشان داد که نستوریوس خود در ارتودوکس ثابت نبود و گرگ در پوست گوسفند بود.] ، از انطاکیه ترجمه شده است [انطاکیه سوریه یکی از باستانی ترین و ثروتمندترین شهرهای سوریه است، پایتخت آن؛ در کنار رودخانه اورونتا قرار دارد، در فاصله 10 متر از ورودی آن به دریای مدیترانه؛ 300 سال قبل از R.

برای کلیسای مسیحی، انطاکیه به عنوان دومین مرکز بزرگ مسیحیت پس از اورشلیم و مادر کلیساهای مسیحی از بت پرستان، اهمیت ویژه ای داشت. نام "مسیحی" برای اولین بار به پیروان خداوند عیسی در انطاکیه داده شد؛ در اینجا نیز برای اولین بار ماموریت های مسیحی بوجود آمد، زیرا این همان جایی است که پاول و برنابا در اولین سفر رسالت خود به آنجا رفتند و به آنجا بازگشتند (اعمال ۱۳: ۱، ۴؛ ۱۴، ۲۶).

سفر دوم آن ها در همان شهر آغاز شد، اگرچه آن ها با هم سفر نکرده بودند. (اعمال ۱۵: ۳۹، ۴۰) سفر دوم رسول پولس در همان شهر به پایان رسید و سفر سومش آغاز شد. (اعمال ۱۸: ۲۲، ۲۳) در زمان های بعد در انطاکیه شوراهای قابل توجهی برگزار شد که به دلیل اختلافات مرتد تشکیل می شد.

از زمان های باستان در کنار آن یک مدرسه مذهبی خاص تشکیل شده است که با جهت هوشیارانه، بیان واضح روند توسعه وحی الهی و معرفی روش تاریخی و گرامر برای تفسیر کتاب مقدس (به عنوان مثال با استفاده از منابع تاریخی و گرامری) متمایز است.

از این مکتب بعدها یوحنا زلاتوست، فئودور، اسقف مپسوئتی، فئودوریت کیری و دیگران خارج شدند. نستوریوس نیز به این مکتب تعلق داشت، اما او اصول هوشیارانه را به حد افراطی رساند و در تلاش برای نزدیک کردن راز تجسم به درک ما، به ارتداد افتاد.] ، مردی که تصور می شد در ایمان محکم و نیکوکار است، اما در درون یک مرتد مخفی است.

او مانند علف زبانه ای در میان گندم، دانه های آموزه های مرتد را در میان مؤمنان پخش می کرد، ابتدا نه خودش، بلکه از طریق همفکرانش. مرتد او، توهین به مسیح خدا و باکره پاکیزه مادر خدا بود؛ زیرا او، که از آن رنج می برد، ادعا می کرد که از باکره مریم یک انسان معمولی به دنیا آمده است مسیح، نه خدا، زیرا رحم یک زن نمی تواند خدا را گنجانده باشد، بلکه فقط یک مرد.

به گفته نستوریوس، کلام خدا از همان لحظه ی باردار شدن فقط به لطف خدا با انسان عیسی پیوسته بود و در او مانند در معبد ساکن شده بود. به همین دلیل نستوریوس، مریم باکره را مادر خدا نمی نامید، بلکه مسیحوریدیس می نامید.

یک روز در یک جشن، آناستاسیوس، در کلیسای جامع قسطنطنیه، در سخنرانی به مردم، به استفاده از کلمه "فئوتوکوس" - مادر خدا در ضمیمه به مریم پاک حمله کرد.

وی طبیعت الهی خود را به نجات دهنده اعلام کرد، اما تنها وحدت خدا و انسان را در یک شخص ادعا می کرد، "زیرا پسر خدا شخصیتی انسانی را در خود نگرفته است، بلکه فقط طبیعت انسانی را در خود گرفته است".] . او همان کسی بود که ادعا می کرد که مریم باکره نمی تواند مادر خدا نامیده شود، زیرا او یک انسان بود، و چگونه می تواند خدا از گوشت انسانی متولد شود؟ موعظه باعث ناراحتی و سر و صدا در کلیسا شد.

اما وقتی از خود نستوریوس در این باره پرسیده شد، این آخرین نفر به طور آشکار دیوانه اش را نشان داد و زهر توهین به مسیح و مادر پاک او را بیرون کشید.

او می گفت: "من نمی توانم زن را که یک انسان جسمی را به دنیا آورده است، مادر خدا بنامم، زیرا او مادر خیمه ای بود که توسط روح القدس برای سکونت کلام الهی آماده شده بود. بنابراین مناسب تر است که او را مادر مسیح بنامیم. با این کلمه ما رابطه اش را با کسی که خدا در او سکونت داشت، نشان می دهیم".

و برخى از مردم اختلاف كردند و برخى مخالف هرزه ها بودند و نسترىوس را دوست نداشتند، و برخى برخى به سخنان هرزه گوش دادند و به آموزه هاي هرزه ها گوش دادند.

این هرزگی نه تنها کنستانتینپول را، بلکه تمام زمین را به خشم آورد، زیرا نستوریوس بدکار با هم عقیده های خود در دفاع از آموزه خود بسیاری از نوشته ها را نوشت، که آنها را در شهرهای اطراف، کشورهای دور و بیابان ها، در میان راهبان منتشر کرد.

او با این کار، همان اختلافاتی را که قبلاً توسط آریای بدکار که لباس مسیح را پاره کرده بود ایجاد کرده بود، ایجاد کرد. [اسقف اسکندری در خواب خداوند را دیده بود که لباسش پاره شده بود. وقتی از او پرسید: "خداوندا، چه کسی لباس تو را پاره کرده است؟" پاسخ او این بود: "آریای خشمگین و بدکار".

پس از این، آریوس با تعلیمات خود در مورد عیسی مسیح، به این دلیل که بسیاری از روحانیون و مردم عادی به دنبال نستوریوس رفتند، همانطور که بسیاری از آنها قبلا به دنبال آریوس رفتند.

کریل مقدس، پاتریارک اسکندریه، وقتی از آموزه های مرتد نستوریوس و موفقیت های موعظه او مطلع شد، از روح خشمگین شد و به عنوان یک برده وفادار و یک سرباز شجاع مسیح و مادر پاک خدا، در برابر دشمن مسیح مسلح شد و به طور محکم برای افتخار خدا و مادر خدا ایستاد. او یک چوپان واقعی گوسفندان مسیح بود، که از گله خود مراقبت می کرد و با گرگ مبارزه می کرد.

در ابتدا، کلیل مقدس به نستوریوس نامه ای مهربانانه نوشت و او را ترغیب کرد که از آموزه های نادرست عقب نشینی کند و با اعتراف به ایمان درست، آن آشفتگی را که او در کلیسا مسیح ایجاد کرده بود، متوقف کند. سپس، وقتی دید که نستوریوس اصلاح نمی شود، نامه ای سختگیرانه به او نوشت و گمراهی او را آشکار کرد.

کریل مقدس همچنین به کلرهای کلیسای قسطنطنیه و دربار شاه نامه ای نوشت که به آنها توصیه می کرد با آموزه های نستوریوس فریب نخورند. او نامه ای به پاپ روم باستان، سلستین (سلستین اول از سال 422 تا 432 اسقف روم بود) و سایر پاتریارها نوشت.

در این نامه ها او به همه مقامات و اسقف های کشورهای مختلف و شهرها نامه هایی فرستاد که در آن ها همه را از علاقه به هرزکاری نستوریوس هشدار می داد. از آنجا که این هرزکاری بسیاری از راهبان را گمراه کرده بود، او به آنها نیز نامه می نوشت و آسیب های مضر هرزکاری را برای آنها توضیح می داد و آنها را از فریب دادن آن منع می کرد.

در این میان، نستوریوس نه تنها از پیام های کریلوس اصلاح نمی شد، بلکه با پیروان خود حتی به بدترین حالت نیز می پرداخت. یکی از طرفداران او، اسقف دوروفیوس، در حضور خود نستوریوس، در کلیسای جامع در ارتفاع ایستاد و با صدای بلند گفت: "اگر کسی به دیوا مریم مادر خدا بگوید، آنفیم باشد".

پس از آن، نستوریوس خود به شکنجه کشیش ها و راهبان کلیسا در قسطنطنیه پرداخت که در برابر او مقاومت می کردند و با او مخالفت می کردند. در عین حال، او با خشم و خشم علیه کریلوس مقدس جنگید و با غرور و غرور علیه او شورش کرد و او را یک مرتد نامید، در حالی که خود مرتد بود.

پس از آن، او بسیاری از افتراهای نادرست و دروغین را علیه این مرد پاک و صالح به وجود آورد و آن ها را در میان مردم پخش کرد، و نام کریل را تحقیر و بی آبرو ساخت. اما سنتریانی که از اسکندریه بود، به این افتراها توجه نکرد و تنها به نجات جان انسان ها اهمیت می داد.

بسیاری از اسقف ها از این عقیده ی گمراه کننده آلوده شده بودند و پیروان نستوریون شدند. در ضمن، او از جان [یوحنا اول، پاتریارخ انطاکیه، از سال ۴۲۳ تا ۴۴۰ در آنطاکیه کادر را در دست داشت] حمایت می کرد، پاتریارخ انطاکیه که با اینکه از گفته های نستوریو خوشش نمی آمد، از کریل خواست که به حرف های او اهمیت خاصی ندهد. اما این امر نمی توانست آتش را خاموش کند.

یک راه برای پایان دادن به آشفتگی باقی مانده بود که شورای جهانی را فراخوانید. شوراها به همان اندازه توسط مخالفان و طرفداران نستوریوس خواستار شدند و هر یک از طرفین امیدوار بودند که آموزه های آن پیروز شود. و فیودسیوس کوچک، با تسلیم شدن به درخواست های عمومی، تصمیم گرفت چنین شورایی را فرا خواند.

ایفوس شهر ایفوس است که در نزدیکی دهانه ای از کاسترا (حالا کوچک-مندرتس) واقع در استان ایکونیای آسیای کوچک قرار دارد. این شهر برای تجارت در سراسر آسیا به عنوان یک مرکز تجاری شناخته شده بود.

به همین دلیل کلیسا در اِفِسُس از احترام زیادی برخوردار بود و اسقف های اِفِسُس در قرن پنجم به حقوق پاتریارشی دست یافتند، اما این حق برای مدتی کوتاه باقی ماند.] ، او تمام میتروپولیست ها و اسقف های امپراتوری را دعوت کرد تا در پنتیکوست سال ۴۳۱ در اینجا جمع شوند. در عین حال او از طرف خود کمیت را به اِفِسُس فرستاد.

در زمان توصیف شده نام کمیت عنوان افتخاری بود که به افراد عالی رتبه امپراتوری داده می شد.] کاندیدیان برای حضور در کلیسای جامع به عنوان نماینده امپراتوری. نستوریوس به زودی پس از عید پاک (19 آوریل) همراه با 16 اسقف به اِفِسُس رسید؛ قبل از جشن پنجاه سالگی، کریل مقدس به رهبری پنجاه اسقف مصری به آنجا آمد.

حدود ۴۰ اسقف از شهرهای اطراف آسیای کوچک آمده بودند [به سرپرستی این اسقف ها منون، اسقف اِفِسُس بود که در آن زمان از حقوق پاتریارکی بهره می برد.

پاپ سلستین، به دلیل بیماری و پیری، نمی توانست حضور پیدا کند و دو اسقف و یک کشیش را به عنوان نماینده خود و "کل کلیسای غربی" فرستاد، با دستور هدایت شدن در دادگاه سنت کریل. حدود 200 اسقف در کل جمع شدند، اما یوحنا انطاکیایی و دیگر اسقف های سیری که بیشتر آنها طرفداری از نستوریو داشتند، همه حضور نداشتند.

اسقفانی که به کلیسا جمع شده بودند تا 21 ژوئن به بیهوده منتظر ماندند و در نهایت جلسات خود را باز کردند (21 ژوئن 431 سال). به دلیل شایستگی های خود، کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلیسای کلی کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلی کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلی کلی کلی کلی کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلی کلی کلی کلی کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلی کلیسای کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلیسای کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی کلی

اما نستوریوس بدکار، با این بهانه که منتظر آمدن یوحنا انطاکیایی و اسقف های سیروسی است، در این مجمع حضور نیافت. پدران مجمع سه بار او را دعوت کردند، اما او اصرار داشت که حاضر نشود. آن گاه آنها به بررسی آثار نستوریوس پرداختند و پس از بررسی دقیق، آنها را به عنوان مرتد محکوم کردند.

کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلیسای کلی

در این جلسه که به کلیسای کلیسای کلیسای لودیکی در سوریه برگزار شد، کلیسای کلیسای کلیسای لودیکی در سوریه (مرده در سال 390) برگزار شد و کلیسای کلیسای کلیسای لودیکی در این شهر در سال 390 میلادی برگزار شد.

او در ابتدا یکی از طرفداران اصلی نماد نیسایی بود؛ اما بعد، در مبارزه با ارتداد آریایی، به شدت مخالف سقوط کرد.

آپولیناریوس بر این اساس که خدا و انسان کامل نمی توانند به یک شخص متحد شوند و اگر مسیح انسان کامل بود نمی توانست پاک از گناه بماند و کفاره بدهد، مسیح فقط دو قسمت از وجود بشر داشت، یعنی بدن و روح و بخش سوم، روح، که در او حضور داشت، یعنی خدایی.

این هرز در مجمع اسکندریه در سال ۳۶۲ محکوم شد. این هرز انکار انسان واقعی مسیح و ادعا می کرد که مسیح روح ندارد، اما به جای آن خدا را در خود جای می دهد.

امپراتور به تهمت های آن ها باور کرد و دستور داد که کریلوس مقدس همراه با میمونون، اسقف افسوس، در زندان زندانی شود.

اما بعد از آن که همه چیز را به طور دقیق مورد بررسی قرار داد و از یک طرف بی گناهی کریل صالح و از طرف دیگر دروغ و بدخواهی دشمنانش را دید، فئودوسیا، مقدّس و شجاع مقدس و پیروانش مِمنون را در منصب خود بازگرداند و صبر و فروتنی او را به خوبی تحسین کرد؛ اما به هر حال او دستور داد که مرتد ها را مهار کند.

به این ترتیب، کریل مقدس دوباره به عنوان رهبر پدران مقدس که در اِفِسُس برای بررسی حکمت های نستوریوس گرد آمده بودند، تبدیل شد. در این شورای بزرگ این عقیده ی ایمان برقرار شد که خداوند ما عیسی مسیح که از مریم باکره تجسم کرده است، خدای واقعی است و مریم باکره ای که او را زاده کرده است، مادر باکره واقعی است.

وقتی که این حکم به مردم اعلام شد، همه ایمانداران بسیار شاد شدند و همه شهروندان شهر اِفِسُس فریاد می زدند، اما نه به همان اندازه که می گفتند: "آرتمِسِ اِفِسُس بزرگ است" [در اینجا اشاره به یک مورد معروف در کتاب اعمال رسولان است.

این حادثه در دوران رسولان در همان اِفِسُس رخ داد، جایی که در آن زمان معبد مشهور آرتمیدا (یا دیانا، الهه شکار) وجود داشت و نام این الهه در اطرافش پرستش ویژه ای بود.

وقتی که پولس و برنابا به اِفِسُس آمدند، در آنجا در مورد بتها سخن می گفتند و هنرمندان که از ساخت مجسمه های معبد ارتمیس سود می بردند، مردم را به خشم آوردند و در مقابل آنها فریاد زدند: "آرتمیس افسُس بزرگ است!"

نستوریوس به عنوان یک مرتد و کفران کننده محکوم شد و نه تنها از رتبه خود محروم شد بلکه از کلیسا مسیح دور شد و به لعنت ابدی محکوم شد.

امپراتور نیز نستوریو را به دورترین کشوری که به نام اواسیم [به نام اواسیم یک چاله ای از بیابان لیبی که در غرب مصر بالا واقع شده است، شناخته می شود؛ آن را همچنین چاله بزرگ لیبی نیز می نامیدند.

این همان کسی است که زبان کفرآمیز او را کرم ها زنده خوردند. این که این سخنان کفرآمیز از ناحیه اینستوریو، مادر خدا، چقدر در برابر ارتودوکس است، این مورد را نشان می دهد که توسط یحیی بزرگوار در اثر خود "چاله معنوی" [چاله معنوی (به یونانی: لیمونار) - اثر راهب یحیی موس (مرد سال 622) ؛ در اوایل قرن هفتم نوشته شده است و در خود داستان های کوتاهی در مورد جنگجویان فلسطین، مصر و سوریه دارد.]

او می نویسد: "یک بار، ما به پیشوای لاورای کولومانی رسیدیم [لاوراها خانه هایی بودند که با تعداد زیادی از راهبان و اهمیت خود متمایز بودند.

اینان در لابراتوار ها زندگی یک راهب داشتند و هر یک در سلول خود زندگی می کردند و فقط برای عبادت در روز اول و آخرین هفته جمع می شدند و در روزهای دیگر سکوت می کردند. این نظم زندگی در بسیاری از لابراتوارها و به ویژه در لابراتوار کلمانوفا حفظ شد.

این غار در بیابان اردن، نزدیک اردن و دریای مرده واقع شده بود، و او به ما این را گفت: "یک بار در خواب دیدم که در خارج از درب سلول من یک دختر زیبا و زیبا ایستاده بود، لباس قرمز پوشیده بود، و دو مرد درخشان با او.

و من فهمیدم که آن حضرت، باکره پاک مادر خدا، و مردانی که با او بودند، یوحنا تعمیدکار و یوحنا اللاه بود. و من فورا از سلولم بیرون رفتم و به خاک افتادم و از او درخواست کردم که به خانه من بیاید و سلولم را برکت دهد، اما او نمی خواست. و من برای مدت طولانی از او التماس کردم و گفتم: "پروردگارا، بنده ی خوار و خجالت زده ات را از تو دور نکن". و من در مقابل او دعای بسیاری دیگر کردم.

و چون ديدم که من از دل و جانم دعا مي كنم، به من پاسخ داد: "تو دشمن من را در سلول خود داري، پس از آن كه خواستي من به تو بيام، چگونه مي توانى اين را گفت؟" و با اين سخنان، او رفت. و من از خواب بیدار شدم و گريه كردم و غمگين شدم، و در ذهنم فکر كردم: "آيا من در مقابل دختر پاكيزه گناهى كرده ام؟ چرا كه در سلول من جز من هيچ كس نبود".

و من در مورد خود تحقیق کردم، و هیچ خطایی در برابر او ندیدم، و چون در غم و اندوهم بودم، برای اینکه کمی در غم و اندوهم شاد باشم، من کتابی را گرفتم و آن را خواندم، کتاب ایزقیاه، رئیس مبارک اورشلیم [یادداشت ایزقیاه، رئیس اورشلیم در شبان] که از او درخواست کردم.

پس از خواندن کتاب، در انتهای آن دو کلمه از نستوریوس بدکار را دیدم و به این ترتیب فهمیدم که دشمن مقدس خداوند در سلول من چه کسی است. پس از آن، بلند شدم و کتاب را به کسی که آن را به من داده بود، دادم و به او گفتم: "برادر، کتاب خود را بگیر؛ من از آن سود چندانی نگرفتم، بلکه آسیب هم دیدم. "

از من پرسید که کتابش چه زیانی به من رسانده است و نه سود، و من درباره رؤیای قبلی ام به او گفتم، و او از غیور الهی دو کلمه از کتاب نستوری را بریده و آن را در آتش سوخت و گفت: "دشمنان خداوند ما، مادر خدا و مادر مریم در سلول من باقی نماند".

همچنین نباید در مورد اینکه چگونه کریستوس کریل - این محبوب بزرگ خدا، با وجود قدس بودن بزرگ خود، با این وجود چیزی شرم آور در خود داشت و پرهیزگاری ناخوشایند داشت - برای دیدن اصلاح معجزه آمیز او را خاموش کرد. او بدون دلیل بر جان زلاتوست خشمگین بود [قديس جان زلاتوست، پاتریشک قسطنطنیه؛ کرسی پاتریشک پایتخت را از سال 398 تا 404 اشغال کرد.

خدمت غیرت آمیز او به حقیقت و کلیسای مسیح، افشای شجاعانه انواع نقص ها و ضعف های جامعه آن زمان، علیه سنت جان خشم افرادی را برانگیخت که سنتین آنها را افشای کرده بود و آنها علیه او یک کمپین کامل را آغاز کردند و هر گونه تهمت هایی را علیه او برانگیختند و تلاش کردند تا امپراتور، امپراتوری و همچنین افراد دیگر را علیه او مسلح کنند.

در نتیجه این توطئه ها علیه زلاتوستوس، او دو بار از پایتخت امپراتوری تبعید شد. تبعید دوم به ویژه ظالمانه بود. او به پیفیونت وحشی، در ساحل دریای سیاه، در ارمنستان فرستاده شد، اما او به این شهر نرسید، از سختی های سفر و آزار های مختلف در راه، در کومان، در استان پونته، در شمال شرقی آسیا کوچک، در سال 407 درگذشت.

کیریل اسکندری در سال های آخر زندگی زلاتوست حضور داشت، اما به سختی می توانست زلاتوست را شخصاً بشناسد؛ اما از آنجا که عموی کیریل، پاتریخ فئوفیل اسکندری علیه زلاتوست دشمن بود، طبیعی است که او نیز در مورد زلاتوست قضاوت طرفداری داشته باشد، زیرا در فریب شایعات مقدس درگیر است.] - مقدس به مقدس.

این نباید تعجب برانگیز باشد، زیرا کمال فقط برای خداوند است؛ و هیچ یک از انسان ها نمی توانند از خودشان کامل شوند، مگر اینکه او " و از فراوانی او همه ما فضل بر فضل دریافت کردیم " [نتیجه ی معروف در انجیل یوحنا مسیح: (یوحنا:16) ]، یعنی

و چون همه ما از فراخى نعمت او بهره مند شديم، پس ما همۀ ما از فضل او بهره مند شديم.

او از یک طرف، از عموی خود، پاتریاک فئوفیل، از سوی دیگر، از دیگران که به زلاتوست دشمنی داشتند، بسیاری از افتراهای ناعادلانه علیه این چراغ جهان را شنید و به خاطر بی حسی خود، باور به دروغ را به عنوان حقیقت به خود اختصاص داد. زیرا نوشته شده است: "یک احمق هر کلمه را باور می کند" (امثال 14: 15).

آتتیک، پاتریخ قسطنطنیه که قبل از نستوریوس زندگی می کرد، در نامه های خود او را متقاعد می کرد که نام یحیی زرتشت را در دیپتیک های کلیسا بنویسد [دیپتیک ها، تخته های چوبی، استخوانی یا فلزی بودند که به یکدیگر با سیم متصل شده بودند و برای یونانیان و رومی های باستان به عنوان کتابهای یادگاری استفاده می شدند.

در کلیسای مسیحی، دیپتیک ها از دوران باستان کتاب های یادبود بودند که نام اسقف ها، شهید ها و کلیه مقدسین در آن ها نوشته می شد.] ، یعنی در کتاب هایی که نام مقدسین در آن ها نوشته می شد. خود آتتیک نیز قبلاً یکی از دشمنان یوحنا زلاتوست بود، اما بعد از آن که بی گناه بودن این شوهر مقدس را درک کرد و با آن گناه خود را علیه او انجام داد، توبه کرد.

او پس از ارساقیوس به تخت پاتریخ قسطنطنیه رسید و در دیپتیک ها و زلاتوست را نوشت و تا زمانی که زنده بود، به کلیل مقدس با نامه هایی که از او می خواست این کار را نیز انجام دهد، هشدار داد. اما کیل از او گوش نکرد، زیرا نمی خواست اهمیت شورای قبلی علیه جان را که توسط تئوفیل برگزار شده بود، رد کند.

یوحنا زلاتوست محکوم و به سر می کشید.] . به همین ترتیب سنت ایسیدور پلوسیوت نیز [قدس ایسیدور پلوسیوت، یک راهزن مشهور، که با زندگی سختگیرانه اش متمایز بود، در نزدیکی شهر پلوسیوس مصر به سر می برد. او در حدود سال 436 درگذشت. او یکی از پدران بزرگ کلیسا بود. نوشته های او شامل نامه هایی است که بیشتر آنها تفسیر کتاب مقدس است.

در حالی که او نامه های زیادی برای تشویق و اندرز دادن به افراد معاصر خود نوشته و برای آشتی با دشمنانش نوشته است.

اسیدوراس، به گفته ی برخی، تا ۱۰ هزار نفر بود، اما در حدود ۲۰۹۰ میلادی به دست ما رسیده است.] ، یکی از خویشاوندان کریل، شوهر سالخورده او، خشم بسیاری از مردم را به خاطر اخراج کریل از صف مقدسین، می بیند و با جرأت به او می نویسد و او را ترغیب می کند که شرایط محکومیت جان کریل را بی طرفانه بررسی کند.

اگر می خواهی از هر دو عیب پاک باشی، قضاوت های غیرمنتظره ای نکن، بلکه اعمال را به قضاوت عادلانه واگذار، زیرا خدا هم که همه چیز را پیش از وقوع می داند، از روی انسان دوستانه از آسمان نازل شده و فریاد سدوم را می بیند (پیدایش 18:20) ، به ما آموزش می دهد که همه چیز را با بررسی دقیق انجام دهیم.

چون بسیاری از مردم در کلیسا از تو می شنوند که به جای اینکه به طور صحیح به مسیح عمل کنی، به دنبال مسائل خود هستی.

همان طور که تئوفیل از جان خداترس و خداترس بیزار بود، باید از او هم افتخار کرد، هرچند که وضعیت او بسیار تغییر کرده است، زیرا جان در تبعید بوده و در حال حاضر زنده نیست". در نامه ای دیگر، سنت ایزیدور پلوسیوت به کریل نوشت: "من از نمونه های کتاب مقدّس می ترسم و مجبور می شوم چیزی را که باید بگویم بنویسم.

چون اگر من پدرم، همانطور که شما می گویید، من از تنبیه ایلی می ترسم که به من رسیده است، چون او فرزندانش را که گناه کردند، مجازات نکرد.

ایلی ضعیف، با وجود هشدارهای مکرر الهی، توجه لازم را به این موضوع نداد. در آن زمان، حکم الهی بر خاندان ایلی آشکار شد.

جنگ با فلسطيني ها شروع شد و وقتي که صندوق عهد توسط پسران ايليا به ارتش يهودي منتقل شد، فاجعه اي رخ داد: پسران ايليا کشته شدند، صندوق به اسارت رفت، و ايليا که در مورد آن خبر گرفت از صندلي خود افتاد و درگذشت.

که پدرش به دنبال جادوگرها بود، و او را متوقف نکرد.

هنگامی که خدا از شاول کناره گیری کرد و در طول جنگ با فلسطینی ها او را در مورد نتیجه جنگ وحی نداد، تصمیم گرفت به خرافات روی آورد و به یک جادوگر زن که در اندور، یک شهر کوچک در نوک اسحاقار زندگی می کرد، رفت.

به این دلیل که من نیز محکوم نمی شوم و خدا تو را محکوم نمی کند، جدال را متوقف کن، و انتقام از توهین خود را که باید به انسان های فانی پاداش داده شود، به کلیسای زنده منتقل نکن، - به بهانه تقوا در آن اختلافات ابدی ایجاد نکن".

در حالی که نمایندگان رسمی کلیساهای کنستانتین-پولند و اسکندریه او را مقدس نمی دانستند، در کلیساهای دیگر مانند روم و انطاکیه، او در دیپتیک ها ثبت شد و به تعداد مقدسین اضافه شد. اما در دو کلیسای اول نیز طرفداران زیادی از زلاتوست بودند که دیدگاه های نمایندگان رسمی خود را به اشتراک نمی گذاشتند و او را مقدس می دانستند. در این زمینه اختلافات و اختلاف نظر رخ داد.

در قسطنطنیه، طرفداران یوحنا زلاتوست حتی از کلیسا جدا شدند و شکاف یوحنتی ها را تشکیل دادند. این شکاف تنها در سال ۴۳۸ در اینجا از بین رفت.] .

و در جای دیگر، او به کریل می نویسد: "شما از من در مورد شرایط اخراج مرد مقدس جان می پرسید، اما من به طور دقیق در مورد آن نمی نویسم، زیرا من کسی نیستم که دیگران را متهم و محکوم کند، زیرا بسیاری از بی عدالتی های مردم به یک فرد مقدس بیش از حد است.

من به طور خلاصه به شما یادآوری می کنم که رفتار خشن مصر که نزدیک به شما است [الکساندریه، واقع در ساحل دریای مدیترانه، و به عنوان یک شهر باستانی یونانی، در اینجا به عنوان خارج از مصر باستان واقع شده است.]: او موسی را انکار کرد، به فرعون تسلیم شد، زخم های فروتن را زخمی کرد، کارگران را عصبانی کرد، شهرها را ساخت و حقوق کارگران را پرداخت نکرد.

در زمان فرعونهای مصر بر برده هایی که هرم ها و سایر ساختارهای مصر را می ساختند و در ضمن بر یهودیان.

او با این کار، تئوفیلوس بی قانون را به دنیا آورد که طلا را به عنوان خدا می پرستید.

"او با هم عقیده های خود علیه یوحنا، مرد خداترس و موعظه کننده خدا، قیام کرد. با این وجود، خانه داوود محکم و افزون می شود، و شائول، همانطور که می بینی، ضعیف می شود. "

این نامه هایی بود که ایزیدور پلوسیوت برای کریل مقدس نوشته بود. این نامه ها در نهایت به او چنین تاثیر گذاشت که او به خواندن آن ها دچار گناه شد. به ویژه وقتی که او در رؤیای بعدی وحشت زده شد و کاملاً توبه کرد. او تصور کرد که در جایی بسیار زیبا و پر از شادی غیر قابل توضیح است.

در آن جا او مردان معجزه آمیز ابراهیم، اسحاق و یعقوب و دیگر مقدسین عهد و پیمان را دید. در عین حال او در آنجا یک معبد بسیار گسترده و درخشان را دید که زیبایی آن را زبان انسان نمی تواند توصیف کند، و در آن صدای آواز شیرین را شنید. در این معبد وارد شد و از زیبایی و شکوه آن شگفت زده شد، او در آن در در درخشش جلال خداوند متعال را دید، که توسط بسیاری از فرشتگان احاطه شده بود.

در میان کسانی که در اطراف مادر خدا ایستاده بودند، یحیی قدوس نیز در جایگاه افتخاری قرار داشت که مانند یک فرشته خدا در نور شگفت انگیزی درخشان بود و کتاب نوشته های خود را در دست داشت. مردانی شگفت انگیز مانند خدمتکاران در اطراف او بودند. همه آنها به نظر می رسید که برای حمله آماده شده بودند.

و هنگامی که کیریل می خواست به پای مادر خدا خم شود تا او را پرستش کند، جان مقدس با مسلحانی که با او بودند، بلافاصله به او حمله کردند، او را از نزدیک شدن به مادر پاک خدا منع کردند و او را از معبد معجزه آمیز اخراج کردند.

اما ناگهان او شنید که باکره مقدس به جان التماس می کند که کیریل را ببخشد و او را از معبد اخراج نکند، زیرا او در مقابل او گناه کرده است، نه به خاطر کینه، بلکه به خاطر نادانی. اما جان نمی خواهد کیریل را ببخشد. سپس باکره مقدس گفت: "او را برای من ببخشید، زیرا او برای افتخار من بسیار تلاش کرده است، من را در میان مردم جلال داد و مادر خدا نامیده شد".

پس از آن که حضرت کریل در رویا با او صحبت کرد، او به او گفت: "من از تو می خواهم که او را ببخشی". سپس او به طور دوستانه به سمت کریل رفت و او را در آغوش گرفت و او را بوسید و به این ترتیب آنها با یکدیگر در رویا آشتی کردند.

بعد از آن، او تمام اسقف های مصر را گرد آورد و جشن بزرگی را به افتخار سنت جان طلایی برگزار کرد و او را در کتابهای کلیسایی به عنوان یکی از بزرگان بزرگ ثبت کرد. به این ترتیب لکه ای که بر روی شوهر مقدس او که علیه سنت جان دشمن بود برداشته شد و خود مادر خدا دشمنان خود را از بین برد.

از آن زمان که سنت کیریل زنده بود، او سنت جان زلتونوس را با سخنرانی های ستایش آمیز خوشحال کرد. بقیه عمر خود، سنت کیریل در میان قهرمانان بزرگ زندگی کرد، نه تنها برای نجات خود، بلکه برای نجات دیگران و راهنمایی بسیاری از مردم به راه راست. این مورد از زندگی مقدس کریل، خدای خوشایند، روایت می شود. در مصر پایین، یک پیرمردی که به زندگی مقدس خود معروف بود، زندگی می کرد.

با این وجود، او به عنوان یک فرد بی سواد و ساده، یک نظر اشتباه را در نظر داشت؛ این همان نادانی است که پیرمرد ادعا می کند که ملک صدق پسر خدا است [ملک صدق، پادشاه سالم، کاهن خدای تعالی در کتاب ذکر شده است (پیدایش 14: 18) (موازین زبور 109: 3؛ عبرانیان 5: 6، 10؛ 6:20؛ 7:1، 10، 11، 15، 11).

و چون ابراهیم از پیروزی بر لوط و هم پیمانانش بازمی گشت، ملک صدق بر او نان و شراب آورد و به نام خدا برکت داد، و ابراهیم از آن برکت بسیار بلندمرتبه و پرهیزگارانه پذیرفت و از هر چیزی که به دست آورده بود، به او دهم داد، و این ملک صدق چه کسی بود؟

سالیم، همان چیزی است که بعد یبوست و سپس اورشلیم (زبور ۷۵: ۳) می توان حدس زد که ملک صدق ویژه، شکوهمند در تمام فلسطین، بنده خدا حقیقی بود. مقدس است. کتاب مقدس جزئیات او را پنهان کرد، و در آن مسیح را نشان داد. اهمیت تبدیل کاهنی ملک صدق نیز توسط پادشاه و پیامبر داوود اشاره شد، هنگامی که در مورد پسر خدا گفت: "تو برای همیشه به ترتیب ملک صدق کشیش هستی" (زبور ۱۰۹: ۴).

اما اهمیت تبدیل کننده ملک صدق در رسول پولس در نامه به عبرانیان (عبرانیان 7) به وضوح و به طور دقیق آشکار شده است.

با دانستن این که پیرمرد معجزه می کند و خدا را راضی می کند، که خدا هر درخواست او را برآورده می کند، و اینکه او در مورد ملک صادق فقط به سادگی خود اشتباه می کند، پدر بزرگ این دانش را برای هدایت او در راه درست استفاده کرد.

از تو می خواهم که به من کمک کنی تا یک معما را حل کنم. از یک طرف، عقل من را به این نتیجه می رساند که ملک صدق پسر خدا است، اما از سوی دیگر، چیزی به من می گوید که این نادرست است و اینکه او یک مرد معمولی و یک کشیش الهی است. و در حال حاضر من در شک و تردید هستم و نمی دانم که چه اتفاقی می افتد. به همین دلیل من به طور مستقیم شما را دعوت کردم تا در مورد این موضوع به خدا دعا کنید و از او درخواست کنید.

و هر چه خدا به تو وحی کند، از من منع مکن. پیرمرد با اعتماد به زندگی خداپرستانه اش به قدس کریلوس گفت: "آقا، به من اجازه دهید که سه روز به تنهایی باشم، و بعد از آن، من در مورد خدا سوال می کنم و آنچه را که به من وحی می شود به شما می گویم. " سپس به سلول خود رفت و سه روز در آن حبس شد، پیرمرد دعا کرد تا خدا را برای او در مورد ملک صیدق آشکار کند.

"مَلْكِ صِدْقَدِكَ انسان است، نه پسر خدا. و می دانم که این حقیقت دارد". "قُرِيلُسُ القُدُسُ" بسیار خوشحال شد که جان آن پیرمرد را نجات داد و از او تشکر کرد و آزادش کرد. پیرمرد رفت و به همه اعلام کرد که "مَلْكِ صِدْقَدِكَ" انسان است، نه پسر خدا.

وی سی و دو سال در کرسی پاتریارش اسکندریه بود و در طول زندگی خود کلیسای مسیح را از همه هرزه های آن زمان پاک کرد و بسیاری از نوشته های مفید را نوشت.

از میان نوشته های شرح دهنده کیریل بهترین تفسیر کتاب انجیل لوقا است که با دقت و دقت در توضیح کلمات کتاب مقدس متمایز است. همچنین توضیحات او در نامه های به یهودیان و کورنتیان نیز قابل توجه است.

کیریل علیه یولیان، که برای انکار اثر ای که یولیان با کمک فیلسوفان بت پرستی در دفاع از بت پرستی و علیه مسیحیت نوشته بود، نوشته شده است. بیشتر آثار دگماتیکی کیریل در مورد پرونده نسوریا نوشته شده است. این پنج کتاب علیه نسوریا است. در اینجا، یک مقدس اسکندریایی، بدون نامگذاری نسوریا، آموزه او را تجزیه و تحلیل می کند. در مورد اثر گسترده ای در مورد تثلیث مقدس، که تحت نام گنجینه شناخته می شود، رحمت.

فوتیوس (پاتریارک قسطنطنیه) می گوید که این کتاب به دلیل بنیادین بودنش و تمایل به رد کردن آموزه های مرتد آریوس و اوونومیوس متمایز بود. این کتاب به دلیل وضوحش از سایر نوشته ها برتر است. دو نوشته در مورد تثلیث مقدس و نوشته ای در مورد تجسم، نوعی از آموزه های کاتخیزیک را تشکیل می دهند: این نوشته ها به دلیل دقت در بیان آموزه های ارتدوکس اهمیت دارند.

این اثر علیه انسان شناسی توسط سنت کریل برای برخی از راهبان مصری نوشته شده است که از روی نادانی، خدا را به صورت انسان تصور می کردند. سنت کریل بسیاری از مکالمات را نوشته است.

در سال ۴۴۸، کریل در دنیا به خاطر خداوند درگذشت. در زمان مرگش، مادر پاک خدا حضور داشت، زیرا او برای او به وفاداری تلاش کرده و برای افتخار او شجاعانه تلاش کرده بود.

او به قدردانی از سنت زالتوس است و با او، شعله ای از عشق که هرگز از بین نمی رود، به مسیح خدا و مادر پاک خدا، در جلال او، در کنار تختش، و ستایش کنواری با خدای واقعی متولد شده از او در ابدالآباد. آمین.

گودال آموزه های الهیات به ما از منبع نجات دهندگان، هرزه ای که خوشبختی کریلا را غرق می کند، و گله را از اضطراب نجات می دهد. زیرا برای همه کشورها، مربی مقدس است، زیرا الوهیت است.